自律：以理性为自我立法
“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
——《庄子·齐物论》
生命是轰轰烈烈的变革，也是锱铢积累的建设。变革意味着对既有的秩序律令进行审视批判，而建设则是对秩序规则的再度立法。
散漫是可贵的品质，自律也是，「实干家」（Go-getter）或许是颇具主体意识的「战略家」，也可以是“生命比财富更快耗尽”的「打工人」，「享乐者」可以是不知天地为何物的「迷茫者」，却同样有是「今朝有酒今朝醉」的「挥霍者」的可能。散漫与自律，体现不出生命主体性的差异，只是反映生命主体对于短期效用与长期效用的不同偏好。
「活在当下」（Carpe diem）与「苦尽甘来」的差别只是时间尺度的差异，「活在当下」侧重于即时的感性冲动，而「苦尽甘来」则有着几分「获得感延迟」的味道。即便是猴子也知道「朝三暮四」的即时性胜于「朝四暮三」的不确定性，但人生的选择要复杂得多，或许是在「朝三暮四」与「朝四暮四」之间抉择。
「自律」不是外在的行为表现，而是内在的行为过程。「自律」的要旨不在于因循着广受认可的范式：早睡早起、早到迟退、艰苦奋斗、苦尽甘来，而在于对于个体行为的短期后果和长期收益有着衡量与比较的思索。
从现实主义的角度而言，生活不是应有尽有的天堂，也绝非的苦不堪言的炼狱，而是物质理性的人间。更为「经济」地说，一切行为都伴随着收益与后果，而卓越的生命规划者不仅会懂得欲望的重点，也会思考欲望的现实化过程。
千里之行，始于足下。
结言：生命漂游
《生命漂游记》，关于“人与自我”的话题归集于此，以“自寻”为起点，历经“自重”、“自渡”、“自愈”、“自省”、“自新”、“自律”而达到“自我”。文字的堆叠反覆之间，依稀可见站在蒙昧、迷茫、过往、遗憾之前的自我，连同对于反省、更新、规划写下的宣言。
其间也曾写下“自决：隔断窒息的安全绳”、“自慎：夜幕之前，贪恋余晖”、“自救：灌装生活的氧气瓶”、“自守：山中幽谷，投石问路”、“自爱：云中国度，风扬日长”、“自悦：多巴胺之日与享乐者宣言”、“自白：剥开洋葱表皮下流泪的心”、“自卫：长出积极自由的獠牙”、“自立：戒断依赖的沉疴痼疾”等文章，只是出于要言不烦的考虑删繁就简，或是多多少少融入现存的文章中。
吟游哲学家的夙愿是言之有物，在面临日益繁复的文化秘藏时，正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”，除去静心思考外，沉心学习也不可或缺。行至此处，生命漂游大抵告一段落，当然这么说也不恰当，生命历程中关乎自我的认知总是连缀不断的，只是过多的书写会暂且停滞。
二零贰叁年十一月九日